- Posted by Admin on 二月 3, 2010
其实人类很多表面上的道德行为，都是出于利己的目的而做出的。舍弃短期的个人利益为了博取更大的回报，不断行善积德只为了让内心获得安宁。某种意义上，似乎不得不将其视之为是一种交易——通过行为的调整换取物质或精神的回报。
上述赤裸裸的观点看似正以血淋淋的方式、颠覆着人类原本自以为存在的伟大无私的一面。观点的提出者是叔本华，极端悲观主义学说的创立者。其实一切的理论都是思维加工的结果，换用不同的词汇，会得到不同的感情色彩、不同的轻重程度，正是这些不同，让任意不同的人判断同样的现象时，会出现不同的结果，也因此呈现各式各样的理论。就如上述的例子，体现其悲观之处在于：因果＝交易，修为＝利己。
不过，叔本华对生命意义的思考，有不少经典的诘语，以下是一位网友的部分摘录。
生命因意志而存在
意志总是物自体，是内在内容，是世界的本质，生命可见的世界现象，只是意识的反映。所以，生命因意志而起，如影随形一样与意志分不开，如果意志存在，生命世界便也存在。只有现在是永远存在的和永远固定的，没有人曾生活在过去，也没有人会生活于未来。“现在”是生命的唯一形式，也是永远不可能从生命中拿走的可靠财富。
叔本华是非常赞成伊壁鸠鲁的观点的，认为：“死是与我们无关的事情——因为我们存在时，死亡不会降临，等到死神光临时，我们又不存在了，即使丧失些什么也不是灾祸了。——伊壁鸠鲁”。
心灵的宁静
心境的平静越少受到恐惧的扰乱，就有可能更多的受到欲念和期望的鼓励，我们先排除一切虚荣炫耀，置身于简朴无华的生活中，才能心境平静，这也是达到幸福的坚实基础。
最快乐的命运不是去体验最怡人的欣喜或是最大的欢乐，而是把生命带到终点，未遭受到身体或精神上的巨大痛苦。
一个人惟有当他抛弃虚伪自负，并且求之于非矫饰的赤裸裸的存在时，方可达到内心的宁静，而这种心灵的宁静，正是幸福的根基。
人生的痛苦
一定的焦虑、痛苦、烦恼对每个人来说，在任何时候都是必要的。这就好比一条航船必须要有压舱物，倘使缺了它，便不能保持平稳，也就无法正常行驶。
倘使整个世界是一个豪奢而安逸的伊甸园，是一块溢满乳蜜的田野，在那里，每个人都能毫不费力的得到自己的心上人及一切，那么，人们也许会厌倦而死。生活是一项必须完成的任务。
命运
人们以为指挥着自己的生活，但内在深处却不由自主地受到命运的牵引。所有这一切都是因为我们行事是两种因素作用的必然结果——我们的性格它固然不变，并且只能自验的因此是逐渐的为我们所了解，其二是动因，它存在于外在，随着世事的发展而必然出现。
人的性格始终如一的把一个人拉回到同样的轨道上去，每个人都能直接且准确的认出自己性格相吻合的东西，因此也就能抓住适合自己的东西，如海龟奔海的某种神秘力量引导，我们走向那条唯一适合自己的路。
倘使不能在性格与财富中找到幸福的源头，去关注自己在他人眼中的位置，寄希望于他人的赞美，这便陷入危险的境地了。
道德本能
在一个极为有德性的人身上，良知活动频繁不断，以致它从未沉默不语，良知绝不允许他完全被情欲所惊。
痛苦与厌倦是人类幸福的两大劲敌，甚可以说有幸远离了痛苦，但也离厌倦更近了，若远离厌倦，痛苦又靠近我们了——贫穷和困乏带来痛苦，太得意时，人又生厌，心灵空虚是厌倦的根源。
智者的需求
人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位就愈少。那永不竭尽的思考活动在错综复杂的自我和包罗万象的自然里，寻找新的材料，从事新的组合，我们如此不断鼓舞心灵，除了休闲之外，就不再会让厌倦乘虚而入。
天生智力高超的人，也需要阅读、观察、沉思、练习、研究。人的幸福主要存在于心境平和和满足，缄默之树结出宁静之果。
天生有充足睿智的人是最幸福的，一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少——他人给自己的也愈少，所以人——智慧越高，越不合群。
来自《作为意志和表象的世界》《悲喜人生》等叔本华作品 唯优国际李峰 整理